草堂诗圣酒的价格「草堂诗圣酒的价格是多少」

其实草堂诗圣酒的价格的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解草堂诗圣酒的价格是多少，因此呢，今天小编就来为大家分享草堂诗圣酒的价格的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

杜甫的代表作有哪些

杜甫的代表作有《登高》《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。

虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云，杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。

扩展资料

在杜甫中年因其诗风沉郁顿挫，忧国忧民，杜甫的诗被称为“诗史”。他的诗词以古体、律诗见长，风格多样，以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己的作品风格，而以沉郁为主。

杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦，他的诗记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，因而被誉为“诗史”。

杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。杜甫关心民生疾苦的思想和他在律诗方面所取得的成就直接影响了中唐时期元稹、白居易等人的新乐府创作。

杜甫是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着中国诗歌艺术的高度成就。

参考资料来源：人民网-邮票上的诗圣杜甫及其作品

百度百科-杜甫

李白和杜甫的区别和特点,好的可以加分

李白和杜甫是中国唐代诗歌的乃至中国古代文学的两座高峰,我们分别称他们为“诗仙”“诗圣”.他们共同经历了唐王朝由极盛到动乱的历史。面对这个乱世,他们形成了迥然不同的诗歌艺术风格和个人性格。

李白诗歌的风格形成于唐帝国最强盛的年代,以抒发个人情怀为中心,咏唱对自由人生个人价值的渴望与追求。（《中国文学史》）他的诗自由奔放明白顺畅想象丰富气势宏大。他继承了自《楚辞》以来的浪漫主义传统发展出自己独到的风格。

杜甫的诗歌风格形成于安史之乱时期并逐渐在苦难中成形。杜甫深入社会并关切政治和民生疾苦,重视写实。他背负着对国家和民族任务的沉重责任忠实描绘时代的面貌和自己内心的感受。杜甫“没饭不忘君”,艺术风格沉郁顿挫.自中唐到宋代以来都继承了杜甫的写实风格.尤其是宋代江西诗派更是杜甫视为宗祖.他的影响力巨大.

李白年少时博览群书,“五岁诵六甲,十岁观百家”,“十五观奇书,作赋凌相如”.他还仗剑任侠,“十五好剑术,遍于诸侯”。(《中国文学史》)他年少是曾广有游历。这一切都对李白自由奔放的性格形成有重大影响，还直接导致了他诗歌浪漫主义风格的形成。李白尚武轻儒，轻财好施，喜欢豪饮。他的人生理想既是超脱又是积极入世的。他的人格魅力也是别人所不能及的。

杜甫出身于官宦世家，其祖父杜审言是初唐重要诗人，所以对杜甫来说从仕与诗歌都是家业。他曾对儿子说“诗是吾家事“。杜甫深受儒家文化教养，终身都有辅佐君王的愿望，又加上自身一生的穷困潦倒，从而形成了他忧国忧民悲天悯人的性格。他的诗歌也因此偏重于现实主义。

李白终其一生都徘徊在出仕与高蹈之间。他在《蜀道难》中着力描绘了秦蜀道路上奇丽惊险的山川，从中透露了对社会的某种忧虑，他说“黄鹤之飞尚不得过”“剑阁峥嵘而崔嵬”这可能是对当时政局混乱他抑郁不得志的一种隐喻。在他的《行路难》中他用“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将等太行雪满山”来形容自己艰难处境。由于当时高力士杨国忠的受宠，贤士都被据在朝门之外，因此他发出了“行路难，行路难。多歧路，今安在”的悲叹，但他的乐观主义天性又使他对理想追求都是执着的。他唱出了“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的充满信心与展望的强音。在《夜泊牛渚怀古》中他写道“登舟望秋月，空忆谢将军。余亦能高咏，斯人不可闻。”借用谢尚知遇袁宏的典故来表明自己的怀才不遇渴望知音的心情。以上都说明李白对仕宦生涯是积极的。而另一方面李白又受道家的影响，不时又有高蹈出世的想法，而且他也曾在深山隐居过。在《庐山遥寄卢侍御虚舟》中他说“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻山不辞远，一生好入名山游。”表现了他对道家的崇信和对儒家的嘲弄和摆脱世情追求神仙生活的感情。在《梦游天姥吟留别》中他描写奇幻的梦境表达了对神仙世界的向往，最后他说“安能催眉事权贵，使我不能开心颜”表明了自己洁身自好不同流合污的志向。可以说李白的一生都在出世入世的矛盾中彳亍着。

而杜甫就简单的多。他一生都在谋求获得官位。“奉儒守官，未坠素业”（《进雕赋表》）。他一生都相信自己能有朝一日“致君尧舜上，再使民风淳”。这种精神一直渗透在杜甫诗的字里行间他的七律《登楼》“花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。”这首诗十分能体现杜甫诗歌的特点，诗开头就以景色引出作者心绪，与“感时花溅泪，恨别鸟惊心”一样有动人的对比。其后写出“万方多难”的境况，最后写出个人报负，他想像诸葛亮一样建功立业。全诗即景抒情写山川联系古往今来社会的变化，说人事又借助自然景物，互相渗透互相包容。熔自然景物国家灾难个人情感于一炉，体现了诗人沉郁顿挫的风格。他的《闻官军收河南河北》“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”写的是唐军攻克安史老巢后诗人听到消息后的喜悦。全诗以流走的音韵真挚的情感快速的节奏而给人留下深刻印象。他的《登高》全诗对仗工整，写景抒情融合一体。前两联写景，后两联结合自身衰老，归结到零落潦倒的根源。其中“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”更是千古名句。

在诗体上说李白擅长古歌行体，擅长五七绝句，他性格自由奔放使他不囿于格律音韵，他的《蜀道难》长短参差，他的《宣州谢眺楼饯别校书云》的前两句“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧”使用的是散文句法。而杜甫精于音律，擅长铺陈排比。因此律诗尤其是七律是他的长处。在诗的音美形美的方面李白稍逊于杜甫。而在风格美方面，李白的飘逸豪迈，谈吐天然是别人所不能学的。李白直抒胸臆多，乐则大笑悲则大号。而杜甫的诗多含蓄曲折沉郁顿挫。这也是年轻人多喜欢李白而思想成熟的人多喜欢杜甫的一个原因。

李白热爱现实生活中的一切美好事务而对不合理现象毫无顾忌的投之以轻蔑。这种已被现实所牢笼却不愿接受想征服现实的的态度，与杜甫那种始终以严肃的悲悯的心情注视关心祖国人民命运那种现实主义精神是相反而本质又相同的。用韩愈的话说：“李杜文章在，光焰万丈长。”他们的艺术成就和高风亮节永远是中国文化的代表。

李白属于浪漫主义：子美不能为太白之飘逸；

杜甫属于批判现实主义：太白不能为子美之沉郁。

李白的飘逸，在于不著纸；杜甫的沉郁，在力透纸背。

杜甫的简介

杜甫的简介

杜甫的生平

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撒古拉

LV.62006-03-04聊聊

杜甫（712-770），字子美，祖籍河南巩县。祖父杜审言是唐初著名诗人。青年时期，他曾游历过今江苏、浙江、河北、山东一带，并两次会见李白，两人结下深厚的友谊。

唐玄宗天宝五年（746），杜甫来到长安，第二年他参加了由唐玄宗下诏的应试，由于奸臣李林甫从中作梗，全体应试者无一人录取。从此进取无门，生活贫困。直到天宝十四年（755），才得到“右卫率府胄曹参军”一职，负责看管兵甲仓库。同年，安史之乱爆发，此时杜甫正在奉先（今陕西蒲城）探家。第二年他把家属安顿在鄜州羌村（今陕西富县境），只身投奔在灵武（今甘肃省）即位的肃宗。途中被叛军所俘，押到沦陷后的长安，这期间他亲眼目睹了叛军杀戮洗劫的暴行和百姓的苦难。直到至德二年（757）四月，他才冒险逃到肃宗临时驻地凤翔（今陕西省凤翔县），授官左拾遗。不久因疏救房琯，被贬为华州司功参军。自此他对现实政治十分失望，抛弃官职，举家西行，几经辗转，最后到了成都，在严武等人的帮助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世称“杜甫草堂”。后被严武荐为节度参谋、检校工部员外郎。严武死后，他离开了成都，全家寄居夔州（今四川奉节县）。两年后，离夔州到江陵、衡阳一带辗转流离。唐太宗大历五年（770），诗人病死在湘江的一只小船中。

他的诗在艺术上以丰富多采著称，时而雄浑奔放，时而沉郁悲凉，或辞藻瑰丽，或平易质朴。他擅长律诗，又是新乐府诗体的开创者。他的诗声律和谐，选字精炼，“为人性癖耽佳句，语不惊人死不休”，正是他严谨创作态度的真实写照。在我国文学史上有“诗圣”之称。他的诗留存至今的有一千四百余首。有《杜少陵集》。

杜甫草堂是首批全国重点文物保护单位之一，位于成都西门外的浣花溪畔，是唐代伟大现实主义诗人杜甫流寓成都时的故居。

杜甫（公元712年--770年），字子美，自号少陵野老，因任工部校检郎，而又被称做杜工部。河南巩县人，生活在唐王朝由盛到衰的转折时期，一生坎坷，终不得志。因其在诗歌创作上所取得的辉煌成就而被誉为"诗圣"，诗作流传至今约1400多首。

公元759年暮冬，杜甫因避安史之乱流亡到成都，次年春、在友人的帮助下于风景秀丽的浣花溪畔盖起了一座茅屋，便是他诗中提到的"万里桥西宅，百花潭北庄"的成都草堂。他在这里先后居住了将近四年，留下诗作240余首，如《春夜喜雨》、《蜀相》等名篇，其中《茅屋为秋风所破歌》更是千古绝唱。

杜甫在成都寓居交游，赋诗题画，精彩之作层出不穷。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”这首《绝句四首（其三）》生动形象地描绘出诗人在草堂所见的勃一家子春色。765年，严武病逝，失去唯一依靠的杜甫只得忍痛告别成都。

今日的杜甫草堂是经多次修复而成，面积240余亩，是成都游客最集中有观光胜地之一。草堂内楠木参天，梅竹成林，溪水婉蜒，桥亭相间，花径柴门，曲径通幽，园林格局典雅而幽美。建筑从正门始，依次递进是大庙、诗史堂、柴门、工部祠。其中大庙、柴门是杜诗中提到的草堂原有建筑，诗史堂正中是杜甫立像，堂内陈列有历代名人题写的楹联、匾额。工部祠内供奉有杜甫画像，并有杜诗传人陆游、黄庭坚陪祀。

1985年，杜甫草堂更名为杜甫草堂博物馆，馆内珍藏有各类资料3万余册，文物2000余件。包括宋、元、明、清历代杜诗精刻本、影印本、手抄本以及近代的各种铅印本，还有15种文字的外译本和朝鲜、日本出版的汉刻本120多种，是有关杜甫平生创作馆藏最丰富、保存最完好杜甫一生写下了一千多首诗，其中著名的有《三吏》、《三别》、《兵车行》、《茅屋为秋风所破歌》、《丽人行》、《春望》等。杜甫诗充分表达了他对人民的深刻同情，揭露了封建社会剥削者与被剥削者之间的尖锐对立：“朱门酒肉臭，路有冻死骨！”这千古不朽的诗句，被世世代代的中国人所铭记。“济时敢爱死，寂寞壮心惊！”这是杜甫对祖国无比热爱的充分展示，这一点使他的诗具有很高的人民性。杜甫的这种爱国热枕，在《春望》和《闻官军收河南河北》等名篇中，也表现得非常充沛。而在《三吏》、《三别》中，对广大人民忍受一切痛苦的爱国精神的歌颂，更把他那颗爱国爱民的赤子之心展现在读者面前。出自对祖国和人民的热爱，对统治阶级奢侈荒淫的面目和祸国殃民的罪行，必然怀有强烈的憎恨。这一点在不朽的名篇《兵车行》、《丽人行》中更是得到了淋漓尽致的表现。一个伟大爱国者的忧国忧民之情，必然在其它方面也有所表现。杜甫的一些咏物、写景的诗，甚至那些有关夫妻、兄弟、朋友的抒情诗中，也无不渗透着对祖国、对人民的深厚感情。总之，杜甫的诗是唐帝国由盛转衰的艺术记录。杜甫以积极的入世精神，勇敢、忠实、深刻地反映了极为广泛的社会现实，无论在怎样一种险恶的形势下，他都没有失去信心，在我国悠久的文学史上，杜甫诗歌的认识作用、借鉴作用、教育作用和审美作用都是难以企及的。

杜诗最大的艺术特色是，诗人常将自己的主观感受隐藏在客观的描写中，让事物自身去打动读者。例如《丽人行》中，诗人并没有直接去斥责杨氏兄妹的荒淫，然而从对他们服饰、饮食等方面的具体描述中，作者的爱憎态度已显露无遗。

杜诗语言平易朴素、通俗、写实，但却极见功力。他还常用人物独白和俗语来突出人物性格的个性化。

杜诗在刻画人物时，特别善于抓住细节的描写，如《北征》中关于妻子儿女的一段文字就是非常突出的例子。

杜甫诗风多变，但总体来看，可以概括为沉郁顿挫。这里的沉郁是指文章的深沉蕴蓄，顿挫则是指感情的抑扬曲折，语气、音节的跌宕摇曳。

所有这一切，确立了杜甫在三千多年的中国文学史上至高无上的“诗圣”的地位。

的地方。

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572020-05-17

杜甫资料简介

14浏览265102020-03-05

杜甫的简介？

杜甫（712年—770年），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。原籍湖北襄阳，后徙河南巩县。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，有很多脍炙人口的诗词作品，包括《望岳》、《登高》、《春望》、《绝句》、《茅屋为秋风所破歌》、《登岳阳楼》、《月夜》、《秋兴八首》、《浣溪沙》等等。

6浏览782020-04-26

杜甫简介

1762019-10-07

杜甫的简介？

杜甫（唐代著名现实主义诗人）杜甫（712年—770年），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。原籍湖北襄阳，后徙河南巩县。[1-2]为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。[1]杜甫少年时代曾先后游历吴越和齐赵，其间曾赴洛阳应举不第。三十五岁以后，先在长安应试，落第；后来向皇帝献赋，向贵人投赠。官场不得志，亲眼目睹了唐朝上层社会的奢靡与社会危机。天宝十四载（755年），安史之乱爆发，潼关失守，杜甫先后辗转多地。乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。杜甫创作了《登高》《春望》《北征》以及“三吏”、“三别”等名作。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。杜甫的思想核心是仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。[3]大历五年（770年）冬，杜甫病逝，时年五十九岁。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。

2浏览332020-04-20

杜甫的简单介绍

22浏览66182020-03-05

30评论

raneelove1

棒哦顶一下

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good

qq616070833赞

我认为“linsong1F”回答的更好

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一个人在成都,没法回家,有什么地方可以去玩几天的

在成都上了四年大学，市区内比较出名的景点我都走了个遍。如果让我来推荐，我会选择杜甫草堂、武侯祠、春熙路、太古里和大熊猫繁育基地这五个景点，可供玩3-4天。这其中我格外推荐你一定要去杜甫草堂和武侯祠看一看。

一、杜甫草堂旅游攻略

1、景点由来：唐朝时期，杜甫为了躲避安史之乱，携家带口入蜀来到了成都。他还在朋友的相助下，在成都西郊风景秀丽的浣花溪畔修建了茅屋居住，称成都草堂。就在这样一个看起来破旧古老的茅屋中，杜甫创作了上百首诗歌。历经朝代更迭，草堂经历了多次损坏和重建，最终定名杜甫草堂。

2、历史价值：杜甫草堂内珍藏有各类资料3万余册，文物2000余件，是有关杜甫平生创作馆藏最丰富、保存最完好的地方。此外，杜甫草堂是成都平原最重要的唐代文化遗存之一，它展现了唐代成都地区的社会生活风貌，印证了杜甫对其居住环境及其生活情景的描写，为杜甫草堂的历史沿革提供了实物佐证。

3、观赏路线：草堂旧址内大部分的景点都统一排列在中轴线上，按照这条线路游览最节省时间，也不会走回头路。

自杜甫草堂正门进入-大廨-诗史堂-浣花祠-柴门-水竹居-工部祠-自后门结束游览。

4、游玩体验：我前后去了杜甫草堂两次，每次都有不一样的体验。站在草堂前，对诗人杜甫的沉重思念突然席卷开来。在悠悠千年的历史沉淀中，杜甫“铁肩担道义，妙手著文章”的精神仍然传承。游览杜甫草堂，不仅能稍稍了解唐朝盛世的历史风韵，还能感受诗圣杜甫的家国大义，可谓受益匪浅。

5、交通路线：在成都乘坐公交车或是地铁都是非常不错的选择。

如乘公交，可选择19路、35路、58路、82路、151路、165路、170路、309路、319路到杜甫草堂一站下车即可。

如乘地铁，可选择成都东站乘坐地铁2号线犀浦方向，在中医大省医院换乘地铁4号线万盛方向，到达草堂北路地铁站B口出步行1公里即可到达杜甫草堂博物馆。或于成都北站乘坐地铁4号线万盛方向，到达草堂北路地铁站B口出步行1公里到达杜甫草堂博物馆。

6、门票价格：成人每人50元，学生每人25元，需提前在网上购票。

7、打卡景观：草堂内树木葱葱、环境清幽、花繁叶盛，仿佛进入诗卷当中。千万不要忘记以下这些必打卡的景点哦！

大廨：大廨意为古代地方官吏办公的场所，是一座敞厅式建筑。在大廨正中，有一座杜甫铜像，是我国著名雕塑家钱绍武的作品。

大雅堂：此堂于2002年正式对外开放，原本是杜甫寺内的大雄宝殿。值得一提的是，大雅堂内有迄今为止全国最大的磨漆壁画，还有十二尊栩栩如生的历代著名诗人雕塑。

工部祠：杜甫又被称为杜工部，工部祠也由此得名。工部祠内有高台石阶、花窗格门，显得庄重肃穆。除了杜甫石刻像以外，还有黄庭坚和陆游的雕像，称三贤堂。

诗史堂：诗史堂是草堂的主体建筑，其名源自杜甫被称为诗圣，他的诗被称为诗史。杜甫留下的1400多首诗歌描绘了一幅唐朝的画卷。堂内还设有杜甫的铜像。

8、食宿推荐：来成都当然要尝试一下当地特色的麻婆豆腐和麻辣火锅。距离杜甫草堂有一家陈麻婆豆腐，味道非常正宗。至于麻辣火锅，成都市遍地都是好吃的火锅店，随便找一家都不会踩雷。在住宿方面，则建议选择比较有特色的民宿，是和普通酒店不一样的体验。

9、营业时间：5月1日-10月31日营业时间为08：00-20：0011月1日-次年4月30日营业时间为08：00-18：00

10、地理位置：四川省成都市青羊区青华路37号。

二、武侯祠旅游攻略

1、景点由来：杜甫曾在《蜀相》一诗中写道：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”。诗中所说的丞相祠便是武侯祠。武侯祠始建于蜀汉昭烈帝章武元年，刘备在修建惠陵的同时也修建了汉昭烈庙。明朱椿到武侯祠朝拜，以“君臣宜为一体”为由，将惠陵、汉昭烈庙和武侯祠合为一体。由于诸葛亮在老百姓心目中的影响力过刘备，民间习惯仅称这三座建筑为武侯祠。祠堂于明末毁于大火，清康熙年间复修，保存至今。

2、历史价值：成都武侯祠现由三国历史遗迹区（文物区）、西区（三国文化体验区）以及锦里民俗区（锦里）三部分组成。其为中国唯一一座君臣合祀祠庙和诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地，也是全国影响最大的三国遗迹博物馆，具有非常重要的历史意义。

3、观赏路线：我按照自己上次去游玩的经验为大家总结了这条游玩路线，不会走回头路哦！

汉昭烈庙-唐碑-文臣武将廊-刘备殿-诸葛亮殿-三义庙-红墙夹道-惠陵

4、游玩体验：从我上次的旅行经验来看，我觉得去武侯祠有这样两种新奇的体验：其一是对诸葛亮这位能人有了更深刻的了解，他不再是书本上扁平化的人，而变得立体和生动。其二是体会到成都作为天府之国的深厚历史底蕴和文化积淀。所以，我觉得武侯祠非常值得一来。

5、交通路线：武侯祠附近交通非常便捷，乘地铁或交通都可到达。

公交：可以乘坐57路、82路、334路、335路公交到达成都武侯祠博物馆站下车即可。

地铁：可以乘坐地铁三号线至高升桥站下车，由D出口出站步行十分钟即可到达。

6、门票价格：全价门票每人50元，半价门票每人25元，年票每人100元。

7、打卡景观：武侯祠内集中展示了成都当地特色文化和历史传承，有很多值得打卡的景点。

诸葛亮殿：殿内供奉有诸葛亮和其子诸葛瞻、孙子诸葛尚的贴金泥塑像，高两米有余，羽扇纶巾，超凡脱俗。此外，还有历代名人题词、匾额、楹联等等，尤以清人赵藩撰写的楹联“攻心联”最为著名。

川派盆景园：川派盆景以贴梗海棠、金弹子、银杏及梅花等古稀桩头为主，以展示虬曲多姿、苍古雄奇的特色，同时体现悬根露爪、状若大树的精神内涵，讲求造型和制作上的节奏和韵律感。园内山水盆景展示了巴蜀山水的雄峻和高险，在气势上构成了高、悬、陡、深的大山大水景观。

惠陵：自盆景园向后，便到了刘备的慧陵，由照壁、山门、神道、享堂等组成，依次排列于南北向的中轴线上。惠陵距今已有1700多年的历史，但保存非常完好，从未被盗。

锦里：锦里曾是成都的代称，如今是一条古街的名字。锦里是老成都高度的浓缩，铺面临街而建，房屋相望，人声互答，摩肩接踵，其乐融融。锦里的文化底蕴还表现在石雕、碑刻和楹联中，南大门高悬“锦里”大匾，为当今中国古建筑专家罗哲文先生手书。

8、食宿推荐：和杜甫草堂的推荐一样，武侯祠一般大半天的时间就能游览完毕。因此，可以在景点附近就近选择一家火锅店，尝尝成都当地特色的麻辣火锅。住宿方面，基本上随便选择一家民宿或是快捷酒店都不会踩雷。

9、营业时间：夏季时段（5月1日至10月31日）为8：00至20:00；冬季时段（11月1日至4月30日）为8：00至18:30。

10、地理位置：四川省成都市武侯祠大街231号。

草堂留后世,诗圣著千秋是什么意思

草堂留后世；诗圣著千秋。是朱德1957年参观成都杜甫草堂时撰书的一副对联.朱德写的。草堂留后世;诗圣著千秋。联文中,朱老总对诗圣杜甫的崇敬以及对草堂胜迹的热爱与关怀之情溢于言表。

杜甫草堂谒诗圣

                             杜甫草堂谒诗圣

                                     2017.2.6(正月初十)

    拜谒杜甫草堂是小时候就有的一种情愫。

   杜甫的诗，是在文革期间接触到的，那是1972年间，学校虽然受到白卷英雄的冲击，但我就读的一所农村高中还能维持上课，记得当时课本里曾有杜甫的《石壕吏》，有一次偶然看到一同学有一本残破的刻印本《唐诗三百首》，好话说了一大箩，央求对方多给我一些时间抄写下来，我每天如获至宝的一字一字抄写，还要艰难的加标点，这可难住了我，连猜带蒙，也不知道有些断句是否正确。喜欢的诗句，抄写完即诵读，杜甫的诗，就是那时候背了一些，至今还能记得一些名句，诸如《望岳》“会当凌绝顶，一览众山小。”《旅夜书怀》“星垂平野阔，月涌大江流”。《登高》“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”还对《春夜喜雨》特别喜欢：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”等(当时还不知道末一句“晓看红湿处，花重锦官城”的锦官城就是成都。今天看来，这句诗应是对成都地理风貌的标志性描写，对成都这座园林城市的文学性描绘)。那时候知道了成都有个杜甫草堂，是杜甫在成都时的旧居，心向往之，但只能是遥远的梦想。

   三十七年的沧桑岁月过去了，2009年6月来成都应聘期间，儿子带我到草堂第一次匆匆观揽。9月份来成都之后，又和妻子一同去拜谒一次，较为细致的观看了杜甫居住的茅屋草堂、绿竹流水。直到最近，因为要写这篇文字，又独自重游一次。成都的公园一般都不收门票，但杜甫草堂和武侯祠是要门票的，这也是不能常来光顾的原因。好在适逢纪念杜甫的“人日”刚过，还能享受半价(30元)。

   杜甫草堂的特点是清凉和静穆，遮天蔽日的青竹隔离出一个宁静清幽的世界，使前来瞻谒的游人莫不静谧肃然。走在幽清的踊路上，我不止一次想：杜甫漂泊到成都时已近五十岁，离开成都时应该有五十四岁了，在当时的年代，应算进入老年了，在经历了人生的几十年跌宕起伏后，历经战乱、终于在成都寻觅到了一处能够栖身的平安清静之所，杜甫的心态应该是怎样的呢？他的人生态度发生怎样的变化？

   2009年我来成都时，和杜甫当年的年龄差不多，当然，我不可能有杜甫那样的人生经历，但是年龄对每个人的心理影响还是有其生物学规律的。我觉得，52岁的我，开始进入心如止水的境界，感觉世界变得无比平静美好，所有的喧嚣褪去，所有的欲望消弭，所有的焦虑不再，所有的纠结解脱，开始觉到生命的圆满和生活的清澈以及人生的快乐。人一旦摆脱了欲望、焦虑和纠结，人才能最终获得宁静，获得快乐。当然，人仅有宁静还不等于拥有快乐，快乐是更高的境界，是比宁静还要高一个层级的境界。因为人生的快乐应该是指灵魂的快乐，灵魂的快乐更困难一些，要享用精神之美才能得以满足。但只要孜孜以求，也没有得不到的道理。

   以杜甫的文学造诣和人格修养，他居住成都的几年里理应达到能够享受人的心灵快乐境界。品读他在成都时期的诗作，轻快、明丽的诗句显然较以先为多，“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，“秋水才深四五尺，野航恰受两三人”，“自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥”……读来令人倍觉清丽澄明亲切，再如那首著名的《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”虽是居草堂所见，却是当时成都安静、繁华、清逸之印象，从草堂门外能看到长江中、下游来往的船舶停靠，远望可见大邑西岭雪山之清峻巍峨澄明，内心不平静、没有快乐的人是写不出这等雅俗共赏且深含诗人的审美理想之言的。还有一首《江畔独步寻花》也给我留下深刻印象：“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”在浣花溪畔生活的杜甫，此时，才回归到平静、愉悦的诗人心境。只是很遗憾，杜甫的一生快乐时光的确并不太多，一些快乐轻松的诗句只在成都的诗章中散落零现。杜甫一生怀着建功立言的雄心抱负忧国忧民，一生都期待自己能有朝一日“致君尧舜上，再使民风淳”。对不公不正之事总是忠耿直言，这样的人在中国的封建官场上甭说升迁，生存下来往往都很难，加之时局动荡，杜甫的人生理想经历着不断破灭的悲壮历程，令后人唏嘘嗟叹。在成都草堂获得的几年难得的宁静，也因为现实的残酷而不断遭到威胁。最终因为好友的去世，不得不选择再次离开这片安逸之地，乘船东下，在长江沿岸长年漂泊，最终病逝在湖南的湘江上。

   五十岁之前，我对杜甫的这种对自己内心的坚守一直想不懂，五十岁之后，慢慢有点明白了。杜甫的心灵坚守不是出于个人欲望或抱负的实现，而是基于对整个国家民族命运高度责任感的思考关注。我们不可能经历杜甫时期的唐朝动乱时代，但我们经历过文革，文革地狱般的十年给苍生百姓带来的灾难如江海浩淼，引用一句文革十年中遭受种种迫害而坚持活下来的人的一句话或许能诠释杜甫的这种执着和坚持：“不管天翻地覆，我都用心生活。因为在我的内心深处，有一样能穿透一切苦难的东西，那就是希望。”杜甫的伟大，就是始终满怀对国家命运、黎民命运和个人命运的希望。命运之乖戾多舛，对杜甫来说，无奈而悲凉。但是上天却给了他另一种厚待，冥冥中让他成为了中国最负盛名的伟大诗人而名垂千古，透过杜甫的深沉、悲壮、凄凉、孤独的文字，我们可以理解诗人的情操和品格的伟大，理解一个历史时代的国家命运和个人命运，理解一种寄望与无奈的情愫，也理解了诗的真善美力量。杜甫的诗主要表现了他对国家和人民的一份关怀，这份关怀出自于他的心灵天性，所以他的胸襟比一般人博大，感情的分量比一般人深厚。他做到了把小我的感情与大我的感情结合在一起，以自己的生命书写诗篇，以自己的生活实践诗篇，把自己的生命与诗的生命完全结合起来。我想，后人对杜甫的尊重与推崇，很大程度上应是基于杜甫对国家人民感情的真挚、深厚、博大这一点。

   公元759年冬天，杜甫携家带口由陇右(今甘肃省南部)入蜀辗转来到成都。次年春(唐上元元年)，在友人严武的帮助下，在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建茅屋居住，结束了四年流离转徙的生活，得到一个栖身的处所,称“成都草堂”,杜甫在门前种了很多竹子，还种了很多花草树木。他的“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪”（《狂夫》）中提到的便是成都草堂。他在成都先后住过近五年,生活还是比较安定的。这个时期，杜甫离开了干戈扰攘、哀鸿遍野的中原，眼前呈现出一片田园美景，使他多年劳苦忧患的生活，暂时得到休息，过了一段安逸宁静的日子。这时期作品有《蜀相》、《客至》、《旅夜书怀》、《水槛遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《病橘》、《登楼》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《又呈吴郎》、《登高》、《秋兴》、《三绝句》、《岁晏行》等240余篇，多数诗对成都当时的风貌、四季景观、民风民俗等有描写和反映，至今仍然色彩鲜明、生动有韵。其中《茅屋为秋风所破歌》中最为著名的诗句为：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。765年，严武病逝，失去唯一依靠的杜甫只得携家带口告别成都，两年后经三峡流落荆、湘等地。杜甫在夔州时说自己“漂泊西南天地间”(《咏怀古迹》)，即是指居成都和之后几年。

   杜甫离开成都后，草堂便不复存在，五代前蜀时诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，使之得以保存，宋元明清历代都有修葺扩建。其中最大的两次重修，是在公元1500年（明弘治十三年）和公元1811年（清嘉庆十六年），基本上奠定了杜甫草堂的规模和布局，演变成集纪念祠堂格局和诗人旧居风貌为一体的博物馆，建筑古朴典雅、园林清幽秀丽的著名文化圣地。今天的草堂几经扩充修葺，占地面积越来越大，仍完整保留着明、清修葺扩建时的格局，建筑古朴典雅、园林清幽秀丽，是中国文学史上的一块圣地。1955年成立杜甫纪念馆，1985年更名为成都杜甫草堂博物馆，是中国规模最大、保存最完好、知名度最高且最具特色的杜甫行踪遗迹地。

   成都杜甫草堂因诗名扬天下，借诗圣而后世流芳。杜甫草堂和其所代表的杜甫精神，已成为中华民族的精神家园。

   记得诗人冯至先生曾经说过一段话：“人们提到杜甫时尽可以忽略了杜甫的生地和死地，却总忘不了成都的草堂。”这实在是成都的福气。成都人便也格外珍惜这一福分，将杜甫当做自己的诗神，把草堂当成诗的殿堂，每年人日即正月初七这一天，都要到草堂里祭拜，已经成为了由来已久的传统，成为成都人的庆典节日。如今，草堂的杜公祠前还悬挂着何绍基题写的楹联：“锦水春风公占却，草堂人日我归来”。成都，因为有了杜甫，也成了一座最有诗意的城市。

   杜甫草堂位于天府广场正西方向的青华路南侧，当时是偏远乡间，现在已属闹市区，西临二环路，东面毗邻四川省博物馆，南面紧邻浣花溪公园，沿青华路再往东不远过了一环就是文化公园和百花潭公园。

   今日杜甫草堂，古朴典雅，规模宏伟。其中大廨、诗史堂、工部祠三座主要纪念性建筑物，坐落在南北走向中轴线上，幽深宁静。廨堂之间，回廊环绕，别有情趣。祠前东穿花径，西凭水槛，祠后点缀亭、台、池、榭，又是一番风光。园内有蔽日遮天的香楠林、傲霜迎春的梅苑、清香四溢的兰园、茂密如云的苍松、青耸挺立的翠竹、蜿蜒曲折的流水。整座祠宇即有诗情，又富画意，是人文景观和自然景观相结合的著名园林。进入园内，被浓郁的青绿、平和的宁静氛围拥绕着前行，温暖而庄严、亲切而肃穆，你仿佛觉得是走向历史文化深处，去和心中的诗圣完成一场神圣的会晤仪式。

   草堂保留着清代嘉庆重建时的格局，园林是非常独特的“混合式”中国古典园林。博物馆按功能区分为：文物景点游览区（草堂旧址）、园林景点游览区（梅园）和服务区（草堂寺）。草堂旧址内，照壁、正门、大廨、诗史堂、柴门、工部祠排列在一条中轴线上，两旁配以对称的回廊与其它附属建筑，其间有流水萦回，小桥勾连，竹树掩映，显得既庄严肃穆、古朴典雅而又幽深静谧、秀丽清朗。

   成都杜甫草堂正门匾额的“草堂”二字为是清代康熙皇帝第十七子果亲王爱新觉罗·允礼所书写。诗史堂是杜甫草堂纪念性祠宇的中心建筑。诗史堂正中是雕塑家刘开渠所塑的杜甫像，堂内陈列有历代名人题写的楹联、匾额。工部祠内供奉有杜甫画像，并有曾经寓居蜀地诗人陆游、黄庭坚陪祀。工部祠东侧是“少陵草堂”碑亭，象征着杜甫的茅屋，已成为杜甫草堂的标志性景点和成都的著名景观。“少陵”本为地名，汉宣帝墓称“杜陵”，宣帝皇后墓因规模小于帝陵所以称“少陵”。杜甫曾在这里住过较长时间，在诗中曾自称“杜陵野老”、“少陵野客”，后人也就称他为“杜少陵”了。

   进入杜甫草堂正门，跨过石桥，是一座通堂式敞厅，高朗明亮，气势不凡。两壁悬挂一对意深语工的长联：“异代不同时，问如此江山，龙蜷虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂。”原为清代顾复初撰书，惜早已不存，如今的所见墨迹为解放后由著名书法家邵章补写。

   诗史堂是中轴线上的第三重建筑，也是主体建筑。杜甫留下的1400多首诗歌，真实而生动地展现了“安史之乱”前后唐代社会生活画卷，反映了唐朝由盛转衰的历史，被后世尊为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”，“诗史堂”也因此得名。大厅的正中陈列着一尊由著名雕塑家刘开渠先生以写实的手法刻画的杜甫塑像，常有一些游人肃立致敬、默默凝视。我每次来到这里瞻仰杜甫远望苍空、目光深邃的雕像，心里都无比沉重。人生那么短暂，每个人在世上生存几十年上百年，究竟于他人于国家于社会有多大意义？……从个人角度看，人生于世，对生存者本人当然是有意义的；对于家庭亲友也是有意义的；对于身边的小社会群体可能还是有意义的，但对于更大的社会来说，每个人的存在都有意义么(从这个角度讲，杜甫的一生是超逸不凡、极有意义的)？倘从更深远的时空、从宇宙演变的大宏观角度看，人的存在有意义么？这个话题挺扫兴的，但这恰是人确认自己生存和生活的意义及价值的哲学入口，弄明白了这个入口的哲学意涵，人就知道自己该怎么活了。

   当年杜甫的茅屋前，有一条他亲手修理出两旁栽满花木的小径，他在诗中曾写到：“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”。今天的花径，是连接杜甫草堂纪念建筑群与原草堂寺的一条红墙夹道小径，花径尽头是位于红墙夹道、修竹掩映的由碎瓷镶嵌、古雅别致的“草堂影壁”。清末四川劝业道道尹周善培用青花碎瓷镶嵌的“草堂”二字于此，数度毁损又几经修复。作为草堂标志之一，游人多喜欢在这里留恋徘徊。

   梅园，位于草堂的西北角，占地数十亩，原是一处私家花园，也是后来划归草堂管理的。过诗史堂折而向西，经水槛，穿月洞门，梅园就在眼前了。当你还在月洞门外时，便可见一座四层砖塔耸立湖畔，一座曲桥横跨湖上，塔名“一览亭”。取杜甫《望岳》诗“一览众山小”的句意。塔影倒映水面，与曲桥形成绝妙的呼应，而月洞门则成了取景框，在它恰到好处的剪裁下，塔、桥、湖、花、树，浑然构成一幅精美的画面。正月适逢梅花盛开，所以这里的游人显得特别多。

   大雅堂原是草堂寺的大雄宝殿，2002年正式开放。门上匾额“大雅堂”三个字是集的唐代书法家颜真卿的字。大雅堂内陈列着迄今为止国内最大面积（64平方米）的大型彩釉镶嵌磨漆壁画和12尊历代著名诗人雕塑，形象地展示了杜甫生平和中国古典诗歌的发展史。

   相比较而言，和杜甫齐名的诗仙李白，其故乡就是四川江油，当地虽也有青莲镇李白故里、市区李白纪念馆、太白公园、海灯武馆及太白洞等人文景观长廊，但与杜甫草堂相比，对世人影响显得弱得多。

   浣花祠,又名冀国夫人祠。从草堂的诗史堂北往东行，在花径红墙的中部有一门楼，门内一厅两厢独院，粉墙青瓦，花木散布，古色古香，小巧雅静。是为纪念唐代成都的一位女杰冀国夫人而于清光绪十二年（1866）修建。正厅塑冀国夫人和两仕女像。据传，杜甫离成都后，冀国公崔宁将杜甫旧居的一部分辟为别墅让其妻冀国夫人（又称浣花夫人）居住，后冀国夫人舍宅为寺。冀国夫人死后，寺中立专祠并绘像纪念她。祠几经变化，到明末已不存。直到清光绪年间，才建造成如今所见的浣花祠。

   1997年，杜甫草堂博物馆依据杜诗描写和明代川西民居的特点格局恢复重建了“茅屋景区”，重现了诗人故居的田园风貌，营造出浓厚的诗意氛围。这次去看又增添了两处与“茅屋”配套的两处茅屋农舍式建筑。

   盆景园内有1999年建成的“杜诗书法木刻廊”，陈列着百余件杜诗书法木刻作品，是从馆藏数千件历代名人手书杜诗真迹中挑选出，用楠木镌刻而成，颇具观赏价值，其诗歌、书法、用材、工艺有“四绝”之称。2005年重建的万佛楼矗立于草堂东面楠木林中，复原了历史文化名城成都“东有崇丽阁，西有万佛楼”之风貌。馆内的基本陈列《诗圣著千秋》，荣获了第五届“全国十大陈列展览精品”最佳创意奖。

   游杜甫草堂，一年四季皆可，但最好是拣云厚人稀的日子，以使自己的内心安静下来，静静的漫步于竹林石径、厅堂榭廊，借助于幽深丛竹和潺溪流水静静地体味诗人的博深情怀，细细揣摩品味人生的意义和价值，揣摩人生的活法。

   人之一生，生活的经过，是一种人生风景，谁都憧憬过地平线尽头的日出，谁都追逐过生命的烂漫希望，当然谁也都会经历失意、坎坷、磨难，但人生是要向前的，就需要时时自我化解那些内心追求与悲情命运的交织，为生命滋生清新的、坚强的力量。生命中的一切，来还去，去还来，本身就是一种自然的生活状态，每个人都需要去适应世事纷扰中的一个我，又需要清醒地面对内心深处那个本真的我，活出自己生活和生命的意义。

   心地平和，才是安度人生的真正桥梁，用一种淡然宁静去平息那些是非干戈，活出自己生命真、善的意义。人真正的尊严，不是维护自己的脸面，而是保持自己内心的清洁，对他人的误解、成见和伤害，不生分别，不生困惑，不生烦恼，“遇谤不辨”，多少纷争也就不再相争。一个人对待世界的态度，就形成了自己的世界，自尊并不是固执的认为自己正确，而是能够尊重差异，与人方便，宽和胸怀，平常心态，还在于做人的仁义与道义，善用其心，善待一切。

   生活的看破，在于不困于烦恼，不扰于得失，领略生命的真实意义，平静从容的去承担生命的深沉，该怎么生活，就怎么生活，不辜负曾经流过的泪水，也不辜负那些孤独的月夜思。

   悚然一惊，这样的人生，是诗人杜甫么？

诗句“草堂留后世,诗圣著千秋。”是什么意思

草堂留后世；诗圣著千秋。

是朱德写于1957年参观成都杜甫草堂时撰书的一副对联

草堂留后世;诗圣著千秋。

联文中,朱老总对诗圣杜甫的崇敬以及对草堂胜迹的热爱与关怀之情溢于言表。

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